“TÂY TIẾN”

     

"Tây Tiến" - quang đãng Dũng bao hàm tóm tắt văn bản chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, giá trị nội dung, giá chỉ trị nghệ thuật và thẩm mỹ cùng thực trạng sáng tác, thành lập và hoạt động của cửa nhà và đái sử, quan tiền điểm cùng sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp những em học tốt môn văn 12


I. Tác giả

1. Tiểu truyện - Cuộc đời

- quang Dũng (1921 - 1988)

- thương hiệu khai sinh là Bùi Đình Diệm.

Bạn đang xem: “tây tiến”

- Quê quán: làng Phượng Trì, huyện Đan Phượng, Hà Tây (nay thuộc Hà Nội).

- Là cầm cố hệ thơ tài năng, trưởng thành trong binh cách chống Pháp.

- Ông là một trong những nghệ sĩ đa tài: làm cho thơ, viết văn, vẽ tranh, biên soạn nhạc.

2. Sự nghiệp sáng sủa tác

a. Phong cách sáng tác

- Một bên thơ sở hữu hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn và tài hoa.

b. Sản phẩm chính

- Mây đầu ô (thơ, 1986)

- Thơ văn quang quẻ Dũng (tuyển thơ văn, 1988)

Sơ đồ bốn duy - người sáng tác Quang Dũng

*


II. Công trình

1. Tìm hiểu chung

a. Xuất xứ - hoàn cảnh sáng tác

- Tây Tiến là 1 trong đơn vị quân đội thành lập và hoạt động năm 1947 (Đây là quy trình tiến độ đầu của cuộc đao binh chống Pháp, theo tiếng điện thoại tư vấn của Đảng, nhiều học sinh - sinh viên đã căn nguyên tham gia kháng chiến với lòng tin “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).

+ Nhiệm vụ: Phối hợp với bộ đội Lào đảm bảo an toàn biên giới Việt - Lào.

+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh sơn la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa với cả Sầm Nưa - Thượng Lào.

+ Thành phần: đa số là thanh niên thành phố hà nội (nhiều sinh viên, học sinh).

+ Điều khiếu nại sống và chiến đấu: Gian khổ, thiếu hụt thốn, dịch tật.

+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu đời.

- Hoàn cảnh sáng tác: quang Dũng viết bài xích thơ này lúc ông đã chuyển sang đơn vị chức năng khác và nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.

- Xuất xứ: bài thơ được in trong tập thơ Mây đầu ô (1986).

- Nhan đề: ban sơ là Nhớ Tây Tiến sau biến thành Tây Tiến => giúp cho tâm tư tình cảm của người sáng tác trở nên kín đáo đáo hơn.

b. Bố cục của bài bác thơ

- Khổ 1: Những chặng đường hành quân đau đớn của lữ đoàn Tây Tiến giữa khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.

- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân cùng bức tranh thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.

- Khổ 3: Chân dung fan lính Tây Tiến.

- Khổ 4: Lời thề gắn thêm bó với lữ đoàn Tây Tiến.

2. Tìm hiểu chi tiết

a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây-bắc và hình hình ảnh người bộ đội trên tuyến đường hành quân gian khổ

* nhị câu thơ mở đầu:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

ghi nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

- Câu 1: nói tới 2 danh từ bỏ – điểm về, nơi đến của nỗi nhớ.

+ Hình ảnh “Sông Mã”: con sông gắn cùng với đời lính => như gợi thức nỗi lưu giữ ùa về trong tâm địa hồn đơn vị thơ.

+ "Tây Tiến": Đoàn binh.

+ Ngắt nhịp 4/3.

=> Câu thơ đầu với tiếng gọi thứ nhất là tiếng hotline đồng đội.

 - Câu 2: Điệp tự "nhớ” (2 lần), tự láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> tạo tính nhạc, hình mẫu hoá nỗi nhớ.

+ lưu giữ rừng núi: không gian mênh mông của miền Tây.

+ lưu giữ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm giác nỗi ghi nhớ vô hình, vô lượng, không thể đo đếm, lưu giữ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.

 => xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ, bài thơ là nỗi nhớ.

* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng

- Bức tranh thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:

+ BPNT liệt kê nói tới một loạt những địa danh ở miền Tây ấn tượng, khó quên vào đời lính.

+ Sương rừng: ngơi nghỉ "Sài Khao", "Mường Lát": tên đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, phiên bản làng, vùng đất tín đồ lính đã từng đi qua.

> "Sương phủ đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, che dày đặc bao bọc kín như vùi phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.

> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành binh dãi dầu đầy đau khổ của những người lính Tây Tiến.

+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)

> nghệ thuật sử dụng những từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”

> Điệp từ: “dốc”

=> diễn tả sự hiểm trở với những tuyến đường quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.

> nghệ thuật và thẩm mỹ nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút hễ mây”

=> dấn mạnh xúc cảm hoang vắng, trống trải nơi bạn lính trải qua chưa một lốt chân người. Đây là cách nói tinh nghịch, súng trở nên gồm hồn.

> thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp từ bỏ "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống”

=> Câu thơ như bẻ gãy làm đôi giúp bạn đọc thấy được độ cao của núi, độ dài chót vót của dốc, sâu tun hút của vực. Con đường gấp khúc bất chợt ngột, hiểm trở, hun hút.

=> thực hiện từ láy giàu hóa học gợi hình, gợi tả, gợi cảm; đông đảo câu thơ toàn thanh trắc vẫn phác hoạ một bức tranh hầm hố với tất cả sự hiểm trở với dữ dội, hoang vu với heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).

+ Núi rừng qua đường nét vẽ ấn tượng:

Chiều chiều oách linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”

=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí hiểm và đầy đe dọa của núi rừng miền Tây.

> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng âm vực tốt "hịch", "cọp”.

=> Sự de đe nặng nài của thú dữ ngơi nghỉ vùng rẻ tối.

> trường đoản cú láy "chiều chiều", "đêm đêm”

=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.

=> Núi rừng miền Tây là nơi ngự trị muôn đời của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, bí hiểm.

- Bức tranh thiên nhiên thơ mộng, trữ tình

+ Hình ảnh “hoa về trong đêm hơi” là hoa của thiên nhiên hay bé người? Chỉ biết rằng nó gợi một xúc cảm nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của người lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.

+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

> Nghệ thuật: tất cả âm tiết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ cái tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – biển lớn mưa.

=> không gian mênh mông chìm ngập trong mưa mối cung cấp suối lũ.

+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"

+ "Mùa em": mùa lúa chín; liên hệ xao xuyến nồng dịu trước thú vui rạng rỡ, ánh đuối sóng sánh từ tình người miền Tây.

+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.

=> tín đồ lính dừng chân nghỉ ngơi sinh sống thung lũng mưa, đưa ánh mắt và thấy nơi ở thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm xúc chạnh lòng ghi nhớ về gia đình, người thân; nóng áp, im bình như được an ủi trê tuyến phố hành quân của chàng bộ đội xa nhà.

* Hình hình ảnh người bộ đội Tây Tiến đi hành quân:

- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).

- Kí ức về người lính trên tuyến đường hành quân:

đứa bạn dãi dầu không cách nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

+ "Anh bạn": bí quyết gọi đồng chí với tình cảm thân thiết, đính thêm bó.

Xem thêm: Đề Thi Hsg Toán 9 Cấp Huyện Violet, Đề Thi Hsg Toán 9 Cấp Huyện

+ trường đoản cú láy "dãi dầu": vất vả, nặng nề khăn, nhọc nhằn mà fan lính đề nghị đối mặt, quá qua trên đường hành quân.

+ "Không cách nữa", "bỏ quên đời": có thể hiểu là sống buông mình vào giấc mộng vô tư lự trẻ trung/ có thể hiểu là kiệt sức – xót xa/ rất có thể hiểu là chết choc nhẹ nhõm quên đời.

=> nổi bật chất bi tráng, biểu đạt vẻ đẹp ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi mà lại không luỵ, nghịch ngợm bông đùa với mẫu chết, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng.

 b. Đoạn 2: Tình quân dân đính bó thiên nhiên con fan miền Tây với vẻ rất đẹp mỹ lệ

* thiên nhiên và con tín đồ miền Tây hiển thị với vẻ rất đẹp mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

kìa em xiêm áo trường đoản cú bao giờ

Khèn lên man điệu cô bé e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- ko gian: tia nắng lung linh của lửa đuốc, âm thanh réo rắt của giờ đồng hồ đàn, cảnh vật và con bạn như ngả nghiêng, bốc men say, chết giả ngây, rạo rực.

=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.

- Nhân đồ vật trung tâm: "em" cùng với áo xiêm lung linh (xiêm áo tự bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa duyên dáng trong điệu vũ xứ kỳ lạ (man điệu).

=> làm cho say đắm lòng người đồng chí xa nhà.

- nhị chữ "kìa em": tầm nhìn vừa ngạc nhiên vừa mê say, ngây bất tỉnh của những chàng trai Tây Tiến.

=> Vẻ đẹp lung linh, hoang dại, trữ tình mang đến mê hoặc.

* Cảnh sông nước miền Tây:

người đi Châu Mộc chiều sương ấy,

gồm thấy hồn vệ sinh nẻo bến bờ.

tất cả nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi làn nước lũ hoa đong đưa

- ko gian: mẫu sông trong 1 trong các buổi chiều mưa giăng mắc một màu sắc sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang dở hơi như thời tiền sử => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.

- nhỏ người:

+ "Dáng fan trên độc mộc": dáng vẻ hình mềm mại, uyển gửi của những cô gái Thái trên những cái thuyền độc mộc.

+ Vẻ rất đẹp của con tín đồ hoà phù hợp với vẻ đẹp nhất của thiên nhiên: những hoa lá rừng cũng đong đưa”, có tác dụng duyên trên làn nước lũ.

=> phần lớn nét vẽ mượt mại, mềm dịu khác hẳn với phần lớn nét khoẻ khoắn, gân guốc khi đặc tả cảnh dốc đèo.

=> ngôn từ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và hóa học nhạc hoà quyện: biểu đạt vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của vạn vật thiên nhiên và nhỏ người.

c. Đoạn 3: Hình tượng người lính Tây Tiến

* Chân dung lúc này của bạn lính:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu sắc lá dữ oai vệ hùm

- Vừa bi: nước ngoài hình dị kì do hiện thực nghiệt ngã:

+ “không mọc tóc”: tín đồ thì cạo trọc đầu để dễ ợt khi giáp lá cà, tín đồ thì bị sốt rét đến rụng tóc.

+ “Quân xanh color lá”: nước domain authority xanh xao do ăn uống thiếu thốn, sốt rét, bệnh tật hành hạ.

- Vừa hùng: không né tránh hiện thực quyết liệt của chiến tranh nhưng qua ánh nhìn lãng mạn:

+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ không phải “đoàn quân”.

=> Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” lừng danh một thời.

+ “Quân xanh màu sắc lá” tuy nhiên vẫn “dữ oai phong hùm”.

=> Tính bí quyết anh hùng, đường nét oai phong, khó tính như chúa tể vùng rừng thiêng.

* vai trung phong hồn thơ mộng của tín đồ lính.

 Mắt trừng gởi mộng qua biên giới

Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm

Mắt trừng”: tầm nhìn nảy lửa đối với kẻ thù. Đôi đôi mắt như nung nấu quân thù.

=> biểu lộ nét oai nghiêm phong, lòng quyết tâm đánh giặc mang đến cùng.

- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu dũng mãnh nhưng cũng khá nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng tức là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, trọng điểm hồn mình qua biên cương vì nhiệm vụ của tín đồ lính là bảo đảm an toàn biên giới bắt buộc họ luôn đề cao ý thức trách nhiệm của mình.

- Nỗi lưu giữ trong giấc mơ: "Đêm mơ thủ đô hà nội dáng kiều thơm"

+ Nhớ fan yêu, những cô nàng Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.

=> Đằng sau vẻ ngoài dữ dằn, tôn nghiêm là trái tim ước mơ yêu yêu quý đầy hóa học nghệ sĩ (mang trong mình một láng hình lãng mạn vày họ vốn là các chàng trai trẻ hà nội thanh lịch, hào hoa).

+ mô tả đúng nhân loại tâm hồn bên phía trong đầy mơ mộng của họ.

=> cảm giác có bi nhưng không luỵ: ta thấy cái buồn bã của chiến tranh nhưng cũng cảm thấy được vẻ oai phong hùng, thơ mộng của bạn lính. Loại lãng mạn đậm chất lính của họ làm nhẹ mát trung tâm hồn, tiếp cho họ thêm sức mạnh, rượu cồn lực để bước tiếp trên con đường hành quân trường kì.

* Cái chết bi ai và sự bất tử:

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ

mặt trận đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào chũm chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

- biểu đạt cái chết nhưng ko bi luỵ:

+ đều từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"

=> tạo không khí trang trọng, thiêng liêng, làm bớt nhẹ cái bi đát của hình hình ảnh những mộc nhĩ mồ chiến sĩ rải rác địa điểm rừng hoang biên thuỳ lạnh lẽo, xa xôi.

+ đậy định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - dung nhan thái trung tính) và biện pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh".

=> Thái độ kiên quyết hi sinh vì Tổ quốc, ưng ý quên bản thân thật cao đẹp có tác dụng vơi đi cái đau thương.

- nhị câu thơ tiếp sau thấm đẫm ý thức bi tráng:

Áo bào thế chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ "Áo bào cầm cố chiếu": sự thật bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngã mặt đường không tồn tại đến cả manh chiếu để che thân, phải táng bằng chủ yếu chiếc áo các anh mặc mặt hàng ngày.

+ gọi áo các anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, biểu lộ tình cảm yêu thương đồng đội.

+ cách nói giảm nói tránh "anh về đất" => làm vơi đi cảm hứng đau thương, ẩn chứa hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với khu đất mẹ, là hoá thân với tổ quốc đất nước.

=> chiếc chết đổi thay bất tử.

+ biện pháp nhân hoá + động từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> music làm át đi xúc cảm bi thương: gợi sự ra đi của những nhân vật nghĩa sĩ thuở xưa=> đưa tiễn người là khúc nhạc bi thảm của núi sông.

=> cái chết thấm đẫm lòng tin bi tráng.

=> Giọng thơ trang trọng: miêu tả tình cảm nhớ tiếc thương, sự trân trọng với kính cẩn trước việc hi sinh của đồng đội. Hai cảm giác lãng mạn và ảm đạm đan cài hình thành tượng đài bất tử trong thơ.

d. Đoạn 4: Lời thề gắn thêm bó cùng với đoàn quân Tây Tiến với miền Tây Bắc

Tây Tiến tín đồ đi không hứa ước

Đường lên thăm thẳm một chia phôi

Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

- giải pháp nói khẳng định: Tây Tiến tín đồ đi không hứa ước”.

=> đánh đậm một không khí chung của 1 thời Tây Tiến cùng với lời thề kim cổ: ra đi không hứa hẹn ngày về, một đi không trở lại (nhất khứ bất phục hoàn).

- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi đang xa đồng đội, khi nghĩ cho đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.

- Lời thề cùng Tây Tiến:

+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử hào hùng không khi nào trở lại.

=> Mốc mến nhớ vĩnh viễn trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.

+ phương pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự gắn thêm bó sâu nặng nề với đoàn quân Tây Tiến: dù sẽ rời xa nhưng tâm hồn, cảm tình vẫn đi cùng đồng đội, vẫn lắp bó ngày tiết thịt với đông đảo ngày tháng, những vị trí đã đi qua.

=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm buồn nhưng lòng tin "chẳng về xuôi" làm hiện hữu lên vẻ hào hùng của tất cả đoạn thơ.

e. Giá trị nội dung

- bài thơ vẫn khắc họa buộc phải bức tranh thiên nhiên tây bắc với vẻ đẹp nhất vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa nghiêm túc và thơ mộng.

Xem thêm: Chứng Minh 3 Điểm Thẳng Hàng Qua Các Ví Dụ, Cách Chứng Minh 3 Điểm Thẳng Hàng Hay Nhất

- bài bác thơ xây dựng thành công xuất sắc hình tượng bi thiết về fan lính Tây Tiến cùng với vẻ rất đẹp hào hùng, hào hoa.